Лисбоа Португалия 5 дней

Путевые заметки

Декабрь 2008 

Улетала я из Шереметьева.

Это было естественное желание человека, живущего на Севере Москвы. До Домодедова зимой, в предновогодние дни, через всю Москву...  совсем не хотелось. Поэтому выбрала маршрут довольно неудобный: туда на Королевских с пересадкой, отправляющихся аж в 3 ночи (или утра), оттуда – на Французских с пересадкой, прибывающих так же в 2 утра (или ночи).

Пересадка в Амстердаме,  5-ти часовое ожидание не пугало -  надеялась взять экскурсию по городу, не угадала, был страшный туман в том Амстердаме. Поэтому тусилась по шикарному аэропорту, среди вежливых, учтивых белых людей, сравнивала цены, жалела, что что-то купила уже в Москве – дороже и некачественней, пила горьковатый Хайникен, спотыкалась о мысль: « У всех аэропорты, как аэропорты, а у нас Шереметьево...».

Спустя 11 с половиной часов прибыла в Лиссабон.

Путешественник я бывалый, такси брать не стала, прыгнула в первый подошедший

автобус, оказался городской, показала пальцем в карту водителю – сюда довезешь? – довезу, и довез. За полтора евро и где-то 20 минут.

Первое необычное впечатление посетило уже в автобусе – одни бабушки. Ну и дедушки, коих, как обычно, меньше. Но бабушек! Из, наверное, 50-ти человек, 48 были плешивые, седые, шепеляво скрипящие старушки. Остальные двое – я и негр. Я вскочила сразу же и больше не садилась, чего садиться, все равно сидеть не будешь, когда рядом божий одуван еле держится на ногах. Стойкость негра не удивила – он плотно сидел у окошка, таких я в Америке навидалась.

Я даже сначала подумала, что, наверное, какой-нибудь дом престарелых проезжаем, или у них день пенсии, и они все куда-то за ней едут, но нет - обычное дело. Бабушки, хоть и древние, но активные, у всех свои дела в дневное время, а молодежь работает.

Отель три звезды – Эдуардо 7-й, нормальный отель, подкупил бесплатными завтраками и ценой на 40 евро дешевле, чем что-то еще. Эдуардо, кстати, был английский король, который прославился тем, что списал какой–то огромный внешний долг Португалии, вот они за это в честь него отель и назвали. Место – Площадь Маркуш де Помбал, что-то типа бизнес центра. Рядом особо ничего нет, банки, офисы, но если идти минут 10-15 вниз по Авенидо Де Либердадо в сторону Бейши, то по обеим сторонам бутики.

Сразу насчет шопинга, по которому я собиралась отметиться. Рождественские распродажи начинаются в Феврале! И, если не бутики, то лучше это делать на (в) Васко Да Гаме. Там, рядом с вокзалом огромный шопинг мол, где есть все привычные бренды. В Бейше, хоть и дешево, но что-то типа нашего турецко- китайского товара.

Я купила себе кое-что в GANT, по цене в три раза меньше, чем это стоило бы в Москве. До сих пор радуюсь. Плюс отжала на таможне возврат налога, что увеличило радость где-то еще евро на 90. 

Слава самой недорогой европейской страны полностью оправдана. Перекусить можно за 10 евро на двоих с пивом. Ну, или за 20 – полностью пообедать и с вином.

Вино!

Будь благословенна Португалия и португальцы, за то, что они выращивают такой виноград и делают такое вино! Вино, сыр и пиво, что еще нужно человеку! После этих, божественных вкушений, в Москве пришлось бросить пить... и частично есть. Очень уж неохота травить себя этими спиртовыми растворами порошковой бодяги. А сыра даже близко нет такого, как там по 3 евро 300 грамм. Так что придется ждать следующего путешествия. 

Жить там можно и даже нужно! Тепло, не суетливо, очень пристойно, и народ вменяемый и порядочный.

Сдачу, например, можно не пересчитывать. Не сомневайтесь – все четко. Чаевые даже не обязательны. За 15 евроцентов таксист меня благодарил так, как будто это было 100 евро минимум. Торговаться у них не принято, что меня очень радует. Я тоже не люблю. Вот и отличие самой западной страны от восточных).

Прочла в путеводителе, что Синтра, что-то вроде нашего Петергофа. Ну, это, конечно, только в масштабах такой небольшой страны, как Португалия. Безусловно, посетить все это нужно и интересно, огромная часть европейской культуры начиналась именно здесь. В конце концов, от дворцов, королей, королев и династий, у меня голова пошла кругом. Кого-то запомнила, кого-то знала, кого-то обнаружила. Богатейшая история мощной мореходной империи. Португальцы свое достоинство черпают, конечно, в собственном вкладе в мировое развитие. Говорят, что ожидают возрождения своего могущества.

Типа как мы.

В Лиссабоне очень советую посетить дворец Да Ажуда. Он в стороне от туристических маршрутов, почему-то гиды в него не водят, моя гидша меня повела, только потому, что мы опоздали на поезд в Томар, увы, не попали к Тамплиерам, но зато дворец порадовал. Он, один из немногих сохранившихся, хоть и не достроен, но убранство, тонкость и изящество говорит о приличном интеллектуальном уровне тамошних королей (кто бы сомневался). Большинство из которых были австрийского, немецкого, скандинавского и прочего европейского происхождения. Голубоглазые и светловолосые. В залах музыкальные инструменты, на которых они играли, краски и кисти, которыми рисовали, настольные игры, не дошедшие до нас, мебель испанская, люстры итальянские. Шикарная роспись стен и потолков. И что очень приятно, сюжеты в большинстве своем не библейские, а из античной мифологии, истории и литературы.

Ну и отметим первый в мире музей масонов, открытый в Лиссабоне 2 года назад.

Отстой, конечно, но умиляет, как обычно, их скромность. Девиз на всю стену: «Не все, полезные человечеству люди – масоны, но все масоны полезны человечеству».

Что-то похожее недавно мы от Чубайса слышали.

Фартуки, циркули, треугольники. Символы, спижженные из всех мистических традиций. Ничего нового.

Вообще, не смотря на репутацию супер католической страны, я не сказала бы, что они уж очень религиозны. Там, кстати, обязательное воскресное посещение церкви отменили только в 1973 году, (может, отравили насильственной религией?), но храмы, хоть и богато убранные, стоят практически пустые, не то что в Испании. В одном заметила негритянскую пару, отчаянно молившуюся, стоя на коленях. «Натворили что-нибудь», - подумалось мне...

На обратном пути, Французские авиалинии как водится, облажались и один самолет опоздал, другой улетел, не дождавшись. Пришлось, в ожидании следующего рейса, бродить по огромному негритянскому Де Голлю,  в одном месте даже, чтобы добраться до нужного сектора мы ехали на поезде. «Мы» - потому что не я одна не успела, еще был профессор философии Ростовского универа товарищ Виталий Семенович и его красавица дочка. Нет худа без добра - за философскими беседами и созерцанием прекрасного время пролетело быстро и приятно.

В Москве нас ждали заморозки, огромная очередь в паспортный контроль и моя припаркованная необычным способом машина.

Как за недорого запарковаться в Шереметьево расскажу, если кому нужно...

(5 комментариев | Оставить комментарий)

(4 комментария | Оставить комментарий)

(2 комментария | Оставить комментарий)

(1 комментарий | Оставить комментарий)

наше

(3 комментария | Оставить комментарий)

(2 комментария | Оставить комментарий)

(Оставить комментарий)

отсюда

(5 комментариев | Оставить комментарий)

(Оставить комментарий)

(9 комментариев | Оставить комментарий)

Одним из главных итогов Русского Марша стало осознание патриотами ситуации, в которой мы сейчас живем: Россия - оккупирована; оккупационная «конституция» - филькина грамота, которую росчерком пера может отформатировать любая из сидящих наверху марионеток; армии у русских нет; единой национальной организации, способной вернуть русским власть - нет; особых надежд на быструю победу тоже нет. Возникает вопрос: что делать?

Отвечать на него патриоты пытаются по-разному, часто озвучивая чужие, подсказанные слова. Одни устраивают «молитвенное стояние», другие собирают общество ревностных гонителей педерастии, третьи бегают по городу с куском арматуры, четвертые забрасывают кого-то майонезом, пятые гоняют выживших из ума либеральных бабушек. Итог такой деятельности очевиден. Когда мы пытаемся её критиковать - нас ругают, мол давайте делать хоть что-то. Что?

(2 комментария | Оставить комментарий)

(3 комментария | Оставить комментарий)

                                                      Юлиус Эвола
        Характерными чертами Заката Запада(1), согласно принятой концепции критики западной цивилизации, являются: во-первых - патологическое развитие всего, что является действием; во-вторых - обесценивание таких понятий, как внутреннее самопознание и созерцание.
        Эта критика не подразумевает под познанием рационализм, интеллектуализм или иное пустословие; не понимает под созерцанием бегство от мира, отречение от него или превратно понятое монашеское уединение. Напротив, внутреннее познание и созерцание предстают здесь, как наиболее естественные и подходящие человеку формы причастности к сверхприродной, сверхчеловеческой и сверхрациональной реальности. И, несмотря на это пояснение, в основе вышеописанной концепции содержится неприемлемый для нас посыл. А именно: фактически молчаливо предполагается, что всякое действие в материальном мире ограничено, и что высший, духовный мир достигается иными, не связанными с действием, средствами.
        В этой идее легко прослеживается влияние определенной жизненной установки, полностью чуждой духу арийской расы, но которая, без сомнения, уже настолько прочно укоренилась в мышлении христианского Запада, что в той же форме прослеживается в имперской концепции Данте. Древние арии не противопоставляли действие и созерцание - это были лишь разные определения акта духовной реализации. Иначе говоря, они полагали, что человек способен преодолеть свою личную условность не только созерцанием, но и действием.
        

(Оставить комментарий)

(2 комментария | Оставить комментарий)

(Оставить комментарий)

     В известном стихотворении Тютчева рекомендуется: "Не доверяй поэту, дева". Сие касается не только девы, но и читателя вообще, не только тех или иных поэтов, но и поэзии вообще. И, поскольку мудрая строка написана поэтом, Тютчев также входит в эту область недоверия. Мы рискуем запутаться, спросив: "а кому можно верить, и что такое доверие вообще?", но подобный вопрос приведет нас в непроходимую чащу ответов, из которой не выбраться никогда. Однако совершенно ясно: беспрерывное чтение, говорение и слушание, всеобщая грамотность, не менее всеобщая компьютеризация, газетно-радио-телевизионный шквал — всё это резко притупило восприятие и обесценило значение слов. К примеру, строки Ф.К.Сологуба: 
  

(Оставить комментарий)

(1 комментарий | Оставить комментарий)

(2 комментария | Оставить комментарий)

голышев  порадовал

 Евразийская модель очень удобна. Власть, ссылаясь на "особый путь" и "российскую специфику", легко избавляется от мешающих ей элементов западной цивилизации (демократические институты, гражданские свободы и пр.). Население – охотно разменивает комплекс неполноценности на комплекс исключительности. Вроде бы, все довольны. Вот только страна под "евразийскую сурдинку" стремительно сползает уже даже не в Азию, а в Африку.

(Оставить комментарий)

(Оставить комментарий)